| １．おくんち |
| 御神幸行列（寺内・美奈宜神社） |
| １０月２２日の寺内・美奈宜神社の秋の大祭（おくんち）に奉納されます。御神幸行列が参道を下り、寺内橋をゆっくりと優雅に渡るあたりが最も良い見所で、その姿は秋空と佐田川の清流、山々の緑によく映えて見物の人々を魅了します。 |
| 昭和４９年１月１０日 甘木市指定無形民俗文化財 |
| ★行列 |
| 獅子３対・はぐま（毛槍）４組・鬼８匹・恵比須・大黒・猿・大太鼓・小太鼓・旗流・楽・御輿からなり、総勢約２００人。羽熊（はぐま）一式・・・高張提灯４ 挟箱２ 長柄１ 台傘１１×４組 羽熊（毛槍）５〜１１ 鬼２匹 |
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| 蜷城の獅子舞（林田・美奈宜神社） |
| １０月２１日の林田・美奈宜神社の御神幸に奉納。この獅子舞の特徴は、筑前地方に多い伎楽系統の獅子舞とは違って、舞楽を伴わず、芸能的なところが少ないところです。子供達の頭をかむと病気を除き、獅子が勇猛に暴れれば豊作になるというような信仰に、祓いの獅子の姿がよく伝えられています。この系統の獅子は、筑後川中流の両岸各地に伝承されたものですが、現在に至るまで本格的な形を残しているのは、この蜷城のものだけです。神幸祭は、秋月種時（秋月氏１４代）が永正６年（１５０９）に社殿を再興した際に御輿や旗を奉納して以来、無病息災と五穀豊穣祈願の祭りとして受け継がれてきました。 |
| 昭和５１年４月２日 県指定無形民俗文化財（長田・鵜木の獅子舞を一括して保存し、両者をあわせて指定。 |
| ★獅子 |
| 獅子はライオンが神化したもので、中国では神や仏を守護し、悪霊を退散させる力を持つとされています。日本へは伎楽・舞楽の中で伝来したため、芸能面が強調されて人々に親しまれてきました。 |
| ★舞姿 |
| 雄雌２対の獅子で構成。胴体をシュロで編み、獅子役の脚絆にもシュロを使用します。各獅子には「郷社（ごうしゃ）」と呼ばれる紋付羽織姿の３０歳前後の男性が一人つきます。獅子の全責任を負う役です。この他に獅子を経験した若者「世話人」が２人、口取りをして暴れまくる獅子を押さえます。獅子役２人で1頭につき計６人構成。 |
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| 宮座行事（黒川・高木神社） |
| 通称「黒川くんち」と呼ばれ、１０月２５日〜２９日に行われます。特徴的なものとして宮座の中心となるのが御当（みとう）（または御当子（みとこ））と呼ばれる子供であること、宮座の行事の中に御ホシによる穀霊つなぎが見られることがあげられます。その年に取れた新米を土器に入れて木箱に収め、藁苞に包み込んだ穀霊（御ホシ）を受方の座元地区で作り、地区守護神を祀る社の神木の樹上に安置して１年間保存し、翌年の宮座の前に新しく収穫した米に混ぜて御供を調整し、穀霊のつなぎをします。準備段階から宮座、座元譲り渡しまでの一連の行事には共同体の結束が見られ、中世以来の貴重な集落祭祀の伝統が伝えられていますが、黒川に彦山の座主院が置かれていたことが、古格を残す宮座伝承の要因とも考えられています。 |
| 平成７年１月９日 県指定無形民俗文化財 |
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| しりかかえ（王子神社） |
| １０月１９日に行われる秋祭り「しりかかえくんち」は、王子神社最大の祭りです。宮原の地から本宮社へ、そして宮崎の地（現在地）へ御神体をかついできたことに由来します。神事、直会（なおらい）、当渡（とわたし）の後に拝殿で御神酒を戴き、御幣を頭上に高く棒げた神官の腰やしりを抱えて「ワッショイ、ワッショイ」のかけ声とともに、拝殿の中をまわります。神官が終わると氏子総代、区会長、隣組長、氏子が順次神官に代わって御幣を受け継ぎ、同じ動作を繰り返します。昔は「みこしかかえ」といったものが、今では訛って「しりかかえ」と呼ばれるようになったと言われています。 |
